摘要：本文以具體事實(shí)為基礎(chǔ)，比較分析了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的不同之處，揭示出美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是全面的、激進(jìn)的教育變革，而歐洲新教育運(yùn)動(dòng)則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)新教育運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末和20世紀(jì)前期歐美的教育革新運(yùn)動(dòng)主要包括美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)。二者皆以反對(duì)傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學(xué)和生活代替古典知識(shí)在學(xué)校中的主導(dǎo)地位，重視兒童的自由、興趣、主動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)及活動(dòng)在教育教學(xué)過(guò)程中的作用，提倡個(gè)別化的教學(xué)方式等。兩者之間雖存在著許多共同點(diǎn)，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過(guò)程及對(duì)改革的著眼點(diǎn)不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)要求的教育制度，它對(duì)傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導(dǎo)地位的是激進(jìn)的批判和全面的指責(zé)，力圖通過(guò)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上，以新的理論為指導(dǎo)，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的新的教育秩序。而新教育運(yùn)動(dòng)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)那么激烈，他們?cè)噲D在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如果說(shuō)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的、全面的教育改革的話，那么新教育運(yùn)動(dòng)則是較為溫和的、在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，試圖對(duì)教育進(jìn)行全面變革；新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，對(duì)教育的革新也是局部的

杜威在《民主主義與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》等教育著作以及哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等方面的大量論述，為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。在這些著作中，杜威對(duì)教育目的論、教育價(jià)值觀、兒童觀、教學(xué)論和課程論等方面都進(jìn)行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來(lái)的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”等觀點(diǎn)，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對(duì)立。杜威也成為美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，為美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會(huì)全面變革對(duì)教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對(duì)教育作“細(xì)節(jié)上的變更和學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)的改良”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在深刻的變革形勢(shì)下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)提出的七項(xiàng)原則，從克伯屈、拉格等進(jìn)步主義教育家的思想，從學(xué)校所開(kāi)展的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)上得到充分的證實(shí)。他們?cè)噲D對(duì)教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學(xué)校建成為一個(gè)小型社會(huì)，改革傳統(tǒng)的書(shū)本式教材，建立起活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)，用單元教學(xué)、小組教學(xué)來(lái)代替班級(jí)授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。

摘要:本文以具體事實(shí)為基礎(chǔ)，比較分析了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的不同之處，揭示出美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是全面的、激進(jìn)的教育變革，而歐洲新教育運(yùn)動(dòng)則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)新教育運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末和20世紀(jì)前期歐美的教育革新運(yùn)動(dòng)主要包括美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)。二者皆以反對(duì)傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學(xué)和生活代替古典知識(shí)在學(xué)校中的主導(dǎo)地位，重視兒童的自由、興趣、主動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)及活動(dòng)在教育教學(xué)過(guò)程中的作用，提倡個(gè)別化的教學(xué)方式等。兩者之間雖存在著許多共同點(diǎn)，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過(guò)程及對(duì)改革的著眼點(diǎn)不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)要求的教育制度，它對(duì)傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導(dǎo)地位的是激進(jìn)的批判和全面的指責(zé)，力圖通過(guò)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上，以新的理論為指導(dǎo)，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的新的教育秩序。而新教育運(yùn)動(dòng)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)那么激烈，他們?cè)噲D在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如果說(shuō)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的、全面的教育改革的話，那么新教育運(yùn)動(dòng)則是較為溫和的、在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ).試圖對(duì)教育進(jìn)行全面變革;新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，對(duì)教育的革新也是局部的

杜威在《民主主義與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》等教育著作以及哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等方面的大量論述，為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。在這些著作中，杜威對(duì)教育目的論、教育價(jià)值觀、兒童觀、教學(xué)論和課程論等方面都進(jìn)行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來(lái)的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”等觀點(diǎn)，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對(duì)立。杜威也成為美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，為美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會(huì)全面變革對(duì)教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對(duì)教育作“細(xì)節(jié)上的變更和學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)的改良”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在深刻的變革形勢(shì)下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)提出的七項(xiàng)原則，從克伯屈、拉格等進(jìn)步主義教育家的思想，從學(xué)校所開(kāi)展的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)上得到充分的證實(shí)。他們?cè)噲D對(duì)教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學(xué)校建成為一個(gè)小型社會(huì)，改革傳統(tǒng)的書(shū)本式教材，建立起活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)，用單元教學(xué)、小組教學(xué)來(lái)代替班級(jí)授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。

摘要：對(duì)美國(guó)的教育，乃至世界各國(guó)教育的根本改革都做出巨大貢獻(xiàn)的進(jìn)步教育有其存在的合理性，也有它的致命缺點(diǎn)。任何事物的終結(jié)都是內(nèi)部和外部因素共同作用的結(jié)果，但內(nèi)部因素起主導(dǎo)作用。從三個(gè)方面尋找進(jìn)步教育終結(jié)的內(nèi)部原因，指出缺乏統(tǒng)一有力的理論指導(dǎo)是進(jìn)步教育終結(jié)的主要原因。

關(guān)鍵詞：進(jìn)步教育；進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)；進(jìn)步教育思想

進(jìn)步教育是美國(guó)歷史上一個(gè)主要的教育流派，對(duì)美國(guó)以至世界教育產(chǎn)生了廣泛的影響。有關(guān)進(jìn)步教育的論述很多，主要是對(duì)其發(fā)展歷程的介紹。論文百事通對(duì)于它的終結(jié)，多歸因于教育實(shí)踐上的過(guò)激行為和諸如改造主義、永恒主義和要素主義等對(duì)它的猛烈攻擊。進(jìn)步教育盛極而衰終有其內(nèi)部原因，所以，本文試從進(jìn)步教育理論內(nèi)部人手，尋找其終結(jié)的內(nèi)部原因。

一、理論基礎(chǔ)的缺失

進(jìn)步教育協(xié)會(huì)成立之初就只有反傳統(tǒng)教育弊端的基礎(chǔ)，沒(méi)有提出協(xié)會(huì)自身的建設(shè)性綱領(lǐng)，后來(lái)也沒(méi)有建立自己的運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)。

1919年，柯布發(fā)起了進(jìn)步教育家的華盛頓集會(huì)，聯(lián)合倡議成立了進(jìn)步教育協(xié)會(huì)。聯(lián)合的基礎(chǔ)是共同反對(duì)形式主義，反對(duì)某些傳統(tǒng)學(xué)校中使用恐嚇或體罰等手段，反對(duì)只依靠教科書(shū)或書(shū)本進(jìn)行教學(xué)，只讓兒童通過(guò)記憶事實(shí)材料獲得知識(shí)等現(xiàn)象和教師的絕對(duì)權(quán)威。由此可見(jiàn)，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)成立的目的是為了更好的反對(duì)傳統(tǒng)教育。它對(duì)傳統(tǒng)教育提出挑戰(zhàn)，一開(kāi)始以針對(duì)性措施來(lái)改革舊的教育傳統(tǒng)，提出了以兒童為中心，改變了傳統(tǒng)教育中只見(jiàn)物不見(jiàn)人的做法，這在教育史上是個(gè)偉大的創(chuàng)舉。但在理論上，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)只是消極地停留在對(duì)舊事物的批判上。

摘要：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是美國(guó)歷史上一次重要的教育改革。本文在歸納進(jìn)步主義教育主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了其對(duì)現(xiàn)實(shí)教育研究和教育改革的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：進(jìn)步主叉；教育；觀點(diǎn)；啟示

美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)亦稱“美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”，是l9世紀(jì)末美國(guó)出現(xiàn)的教育革新運(yùn)動(dòng)，性質(zhì)與歐洲新教育運(yùn)動(dòng)相似，二者遙相呼應(yīng)，為美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后適應(yīng)工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開(kāi)發(fā)邊疆和大量移民的需要而出現(xiàn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的組成部分。

進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了一大批有創(chuàng)新思想的教育家，分別創(chuàng)辦了一批以改革舊教育為宗旨的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。其中以帕克及其昆西教學(xué)法、杜威和芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、馬利塔-約翰遜及其有機(jī)教育學(xué)校等影響最大，其中帕克被尊為“進(jìn)步教育之父”。論文百事通杜威在明日之學(xué)校))中總結(jié)進(jìn)步學(xué)校的共同特征：注重保持學(xué)生智力發(fā)展與身體健康之間的和諧；采用活動(dòng)教學(xué)法，努力使學(xué)校為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)；把興趣作為教育的出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民主的認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感等。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)不僅影響初、中等教育，且影響到高等教育。1919年，美國(guó)部分進(jìn)步主義教育家在華盛頓成立進(jìn)步教育協(xié)會(huì)，1920年，協(xié)會(huì)公布“改進(jìn)初等教育七原則”(亦稱“進(jìn)步教育七原則”)，日并創(chuàng)辦((民主的新園地))和進(jìn)步教育》兩種刊物。30年代后期，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到鼎盛期。進(jìn)步教育協(xié)會(huì)會(huì)員最多達(dá)萬(wàn)余人，響極大。第二次世界大戰(zhàn)后，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)因被認(rèn)為降低了知識(shí)質(zhì)量而屢遭非議，并急劇衰落。1955年，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)解體；1957年，協(xié)會(huì)會(huì)刊進(jìn)步教育》?？?，標(biāo)志著美國(guó)教育學(xué)一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。

進(jìn)步主義教育思潮自誕生以來(lái)，在近一百年的時(shí)間里，一直因其蘊(yùn)含著巨大的時(shí)代性、批判性和創(chuàng)造性從而有著世界性的影響。美國(guó)自20世紀(jì)初期開(kāi)始工業(yè)化，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，需要大量的具有主動(dòng)精神和活動(dòng)能力的人才去參與、開(kāi)拓市場(chǎng)，進(jìn)步主義教育家提出以兒童為中心，充分發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童的活動(dòng)能力，這些思想切合了現(xiàn)實(shí)世界對(duì)新型人才的需要，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的時(shí)代意義。在進(jìn)步主義教育思潮形成之前，美國(guó)教育基本上屬于歐洲大陸傳過(guò)來(lái)的舊教育。進(jìn)步主義教育家提出“教育即生長(zhǎng)”，主張以兒童為中心，認(rèn)為“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，要求以生活本身為內(nèi)容設(shè)置課程，主張淡化教師的權(quán)威意識(shí)與地位。這些觀點(diǎn)準(zhǔn)確地?fù)糁辛藗鹘y(tǒng)教育的弊端，表現(xiàn)了教育家們大無(wú)畏的批判精神進(jìn)步主義教育思想來(lái)源于廣泛的教育實(shí)踐活動(dòng)，教育家們大都是在自己的學(xué)校里推行自己的教育理念，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，通過(guò)不斷地實(shí)踐一結(jié)，最終形成有影響的教育理論，具有超越前人的創(chuàng)造性。

一、美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)

一、中國(guó)民族聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)教育也隨著有了提高。其教育體制日趨完善，從業(yè)者和學(xué)習(xí)者不斷增加，除了各大音樂(lè)院校和師范院校之外，改革開(kāi)放以來(lái)各類(lèi)綜合性大學(xué)、高職高專院校也紛紛開(kāi)辦了音樂(lè)學(xué)院或音樂(lè)系、科，設(shè)立了民族聲樂(lè)演唱專業(yè)；其教學(xué)體系朝著規(guī)范化的方向發(fā)展，出版了豐富的民族聲樂(lè)教材和大量民族聲樂(lè)教學(xué)的音像制品；出現(xiàn)了一批德才兼?zhèn)涞拿褡迓晿?lè)教師，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的民族聲樂(lè)歌手，蜚聲于海內(nèi)外。

與此同時(shí)，關(guān)于民族聲樂(lè)的唱法問(wèn)題自五六十年代“土洋之爭(zhēng)”以來(lái)從未間斷過(guò)，發(fā)展到今天，“土唱法”和“洋唱法”越來(lái)越融合、差異越來(lái)越小，大家統(tǒng)一了觀念，即吸收西方美聲唱法的科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)我國(guó)民族唱法的民族性；可民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的單一性問(wèn)題卻越來(lái)越凸顯，成為音樂(lè)界的熱點(diǎn)問(wèn)題，許多專家、學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了熱烈討論。民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的單一性問(wèn)題有其深層次、多方面的原因。

從民族聲樂(lè)教育角度來(lái)審視，其單一的西方文化視野，偏離了當(dāng)今全球多元文化的主題，忽視了多元一體的五十六個(gè)民族的中華音樂(lè)文化。與此同時(shí)，大量的中國(guó)民間音樂(lè)和許多具有地方色彩的民族聲樂(lè)教育方法一直游走在專業(yè)音樂(lè)教育的門(mén)外。絕大多數(shù)的民族民間音樂(lè)經(jīng)未受過(guò)專業(yè)音樂(lè)教育的農(nóng)民樂(lè)師和民間文藝團(tuán)體的口傳心授方得以傳承。正是由于這多重的限制與影響，中國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展相對(duì)也還不夠完善，就如美聲中針對(duì)男女聲的音色及音區(qū)對(duì)人聲進(jìn)行了高、中、低音的分類(lèi)，而中國(guó)的民族聲樂(lè)中，只區(qū)別了高音，其它的音色及音區(qū)類(lèi)型尚未做出明確界定。

現(xiàn)在，現(xiàn)代音樂(lè)教育體制中培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有些非但不懂傳統(tǒng)音樂(lè)，還淺薄地認(rèn)為它落后。缺失了傳統(tǒng)音樂(lè)教育為基礎(chǔ)，學(xué)生便也缺少了許多接觸多風(fēng)格、多唱法的民族民間音樂(lè)的機(jī)會(huì)，也影響了對(duì)歌唱藝術(shù)的判斷和辨別。這種缺失了以本土文化為根基的音樂(lè)教育隨著層層滲透，被普及到中小學(xué)音樂(lè)教育，為我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化的發(fā)展所帶來(lái)影響的深度和廣度不言而喻。

所以，如何評(píng)價(jià)本土的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，擺脫民間音樂(lè)意識(shí)匱乏的民族聲樂(lè)教育，讓中國(guó)的民族民間音樂(lè)走回人們的視野、走進(jìn)生活、影響后人，應(yīng)成為當(dāng)代音樂(lè)教育工作者肩上應(yīng)有的重任。

二、推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展的措施本文認(rèn)為推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展可以從以下方面進(jìn)行：

學(xué)科教學(xué)是學(xué)校的一項(xiàng)基本工作，也是教師實(shí)施素質(zhì)教育的體現(xiàn)，學(xué)生成績(jī)的好壞，關(guān)鍵取決于教師的課堂教學(xué)，學(xué)生在同一個(gè)班級(jí)，是否能均衡發(fā)展，取決于學(xué)科教學(xué)中教師的教學(xué)方法的先進(jìn)、教學(xué)思想的更新、教師的情感交流。在學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)遵循以下原則：

一依據(jù)課本，超出課本

教師講課必須以教學(xué)大綱和教材為“本”，但也不能“照本宣科”囿于課本，而應(yīng)該對(duì)課本進(jìn)行加工提煉，化難為易，化繁為簡(jiǎn)，深入淺出，加深加廣。要講出學(xué)生通過(guò)自己閱讀仍體會(huì)不到的內(nèi)容，即課本的背后和字里行間蘊(yùn)藏的奇珍異寶。要講出教師自己鉆研教材的心得體會(huì)、獨(dú)到之處。要有見(jiàn)地、有升華處，從而引導(dǎo)學(xué)生超出課本，達(dá)到一個(gè)新的境地。

二疑始疑終，制造懸念

按照對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)是解決矛盾的過(guò)程，因此，教學(xué)一開(kāi)始就應(yīng)該提出鮮明的問(wèn)題，以引起矛盾，逼使學(xué)生的思維“入路”，然后再進(jìn)行講授或者談話、實(shí)驗(yàn)、演示等來(lái)解決矛盾。同樣，一堂好課也應(yīng)由“矛盾”而終，搞好“欲知后事，且聽(tīng)下回分解”的懸念設(shè)計(jì)，使課“完而未完”，余味無(wú)窮。因此，在一堂課結(jié)束時(shí)，根據(jù)知識(shí)系統(tǒng)，承上啟下地提出新問(wèn)題（即“疑終”），一方面可以使新舊知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)可以激發(fā)起學(xué)生的求知欲，為下一節(jié)課的教學(xué)做好充分的心理準(zhǔn)備。

三難度適當(dāng)，照顧兩頭

一、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年活動(dòng)的總體要求及工作目標(biāo)

（一）總體要求。深入貫徹系列重要講話精神，全面落實(shí)第二次中央工作座談會(huì)及區(qū)、州、市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年動(dòng)員大會(huì)精神，堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安著眼點(diǎn)著力點(diǎn)，堅(jiān)持理念引領(lǐng)、問(wèn)題引領(lǐng)、實(shí)踐引領(lǐng)，以各民族交往交流交融和培育中華民族共同體意識(shí)為戰(zhàn)略重點(diǎn)，堅(jiān)持依法管理，在解決市教育系統(tǒng)各種問(wèn)題中把民族團(tuán)結(jié)向前推進(jìn)一步。

（二）工作目標(biāo)。一是加強(qiáng)黨的民族理論、民族政策、法律法規(guī)、民族知識(shí)、民族團(tuán)結(jié)典型人物事跡的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育全覆蓋；二是通過(guò)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“進(jìn)學(xué)校”活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人人參與民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建活動(dòng)；三是推進(jìn)各民族師生共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)，交往交流交融更加密切；四是形成人人自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、人人爭(zhēng)做民族團(tuán)結(jié)模范的良好氛圍。

二、主要內(nèi)容

（一）深入學(xué)習(xí)宣傳黨的民族宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育。各學(xué)校要組織學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、精神、“三個(gè)離不開(kāi)”、“三史”、及區(qū)州市領(lǐng)導(dǎo)講話精神等內(nèi)容，要將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育納入教育全過(guò)程，滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程之中。

（二）全面貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，進(jìn)一步推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。堅(jiān)持各民族一律平等，尊重差異、尊重風(fēng)俗習(xí)慣。大力推進(jìn)雙語(yǔ)教育和各民族互學(xué)語(yǔ)言。加強(qiáng)各民族干部人才隊(duì)伍建設(shè)，大力培養(yǎng)、選拔、使用少數(shù)民族干部，加強(qiáng)培養(yǎng)各民族特別是少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人員、學(xué)科帶頭人。

作為黨組織的組成元素——共產(chǎn)黨員，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!從加入黨的組織那天起，就立下錚錚誓言，全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。無(wú)論是在炮火連天、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨的廣大黨員，都堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了這種優(yōu)良傳統(tǒng)。

自我們學(xué)校開(kāi)展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)以來(lái)，我按規(guī)定認(rèn)真學(xué)習(xí)《努力實(shí)踐“三個(gè)代表”全面建設(shè)小康社會(huì)》、《保持黨員先進(jìn)性教育讀本》等有關(guān)文件及其他必讀內(nèi)容，并展開(kāi)討論。我圍繞“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，認(rèn)真對(duì)照自己平時(shí)的實(shí)際工作及思想動(dòng)態(tài)，查擺了自己工作以來(lái)在政治思想、組織紀(jì)律、為人民服務(wù)宗旨、實(shí)事求是方面存在的問(wèn)題，并對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真剖析，找準(zhǔn)原因，明確今后的整改方向，以便更好地開(kāi)展工作。

一、存在的主要問(wèn)題：

⒈政治思想意識(shí)不夠強(qiáng)。

對(duì)黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。不善于運(yùn)用馬列主義、思想和鄧小平理論來(lái)武裝自己的頭腦，沒(méi)有培養(yǎng)自己從政治的角度來(lái)觀察、分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物只停留在表面，未看本質(zhì)，對(duì)事物的理解不深刻、不全面。對(duì)政治學(xué)習(xí)“走過(guò)場(chǎng)”，停于形式，敷衍了事，平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)馬列主義、思想及鄧小平理論，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解思想，沒(méi)有意識(shí)其思想的精髓，更沒(méi)有掌握鄧小平同志強(qiáng)有力的理論武器，使自己對(duì)理論知識(shí)的理解與實(shí)際脫鉤，沒(méi)有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化、教條化。

⒉宗旨觀念不夠牢固。

為深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)“拼搏趕超求跨越，爭(zhēng)先進(jìn)位建強(qiáng)縣”的總體目標(biāo)創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的良好環(huán)境，按照全縣宣傳教育活動(dòng)的統(tǒng)一部署，根據(jù)縣《關(guān)于開(kāi)展第年民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動(dòng)的通知》要求，特制定全縣中小學(xué)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育活動(dòng)實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以《黨和國(guó)家民族政策宣傳教育提綱》為主要內(nèi)容，以推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)為根本任務(wù)，以充分彰顯和鞏固我縣爭(zhēng)創(chuàng)“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”取得的巨大成就為目的，采取多種形式和手段，大力宣傳黨和國(guó)家的民族政策、我縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的成績(jī)以及模范集體、模范個(gè)人的先進(jìn)事跡，進(jìn)一步促進(jìn)我縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)健康發(fā)展，為全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

二、宣傳內(nèi)容

（一）組織學(xué)習(xí)《黨和國(guó)家民族政策宣傳教育提綱》，廣泛宣傳黨和國(guó)家的民主政策、法律法規(guī)。

（二）近年來(lái)我縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的成績(jī)。

同志們：

剛才，聽(tīng)了幾位同志的談話，很受啟示。這幾位同志引見(jiàn)的經(jīng)歷都很好，值得借鑒和推行。同志的談話，反映了當(dāng)?shù)乜h政府對(duì)農(nóng)民教育培訓(xùn)和農(nóng)廣校事業(yè)的注重與支撐；同志的談話，反映了底層同志對(duì)教育培訓(xùn)的需求，也反映了廣闊農(nóng)民對(duì)農(nóng)廣校工作的承認(rèn)；省市和市農(nóng)廣校的做法和經(jīng)歷也值得大家借鑒。

這些年來(lái)，農(nóng)廣校的同志們，特殊是長(zhǎng)期工作在底層一線的廣闊教員，辛勤工作，無(wú)私貢獻(xiàn)，為農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培育了很多人才，做出了主要奉獻(xiàn)。在此，我代表農(nóng)業(yè)部、代表杜青林部長(zhǎng)，對(duì)大家透露表現(xiàn)衷心感激，對(duì)工作在農(nóng)民教育培訓(xùn)陣線的同志們，透露表現(xiàn)親熱地慰勞。下面，應(yīng)用這個(gè)時(shí)機(jī)，我也作個(gè)談話，講三點(diǎn)意見(jiàn)。

一、培育新型農(nóng)民是建立新鄉(xiāng)村的主要包管

黨的十七屆五中全會(huì)提出了建立社會(huì)主義新鄉(xiāng)村的嚴(yán)重前史任務(wù)，明白了推進(jìn)社會(huì)主義新鄉(xiāng)村的一系列政策辦法，要求依照生產(chǎn)發(fā)展、生涯裕如、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、治理民主的規(guī)范，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)新鄉(xiāng)村建立。五中全會(huì)專門(mén)強(qiáng)調(diào)，要培育有文明、懂技能、會(huì)運(yùn)營(yíng)的新型農(nóng)民，進(jìn)步農(nóng)民的全體本質(zhì)。為了貫實(shí)中心的計(jì)謀部署，農(nóng)業(yè)部提出了貫實(shí)新鄉(xiāng)村建立的施行意見(jiàn)，要求加速現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建立，施行“改變、拓展、提拔”三大計(jì)謀，啟動(dòng)“九大舉動(dòng)”。培育培養(yǎng)新型農(nóng)民，內(nèi)在豐厚，任務(wù)艱難，需求我們支付艱辛的起勁。我們要有激烈的事業(yè)心、責(zé)任感和工作感，首先要充分看法到農(nóng)民教育培訓(xùn)工作的極端主要性和緊迫性。

（一）培育新型農(nóng)民是新鄉(xiāng)村建立的中心內(nèi)容。沒(méi)有新農(nóng)民就沒(méi)有新鄉(xiāng)村；建立新鄉(xiāng)村，就要培育新農(nóng)民。農(nóng)民是新鄉(xiāng)村建立的主體，是新鄉(xiāng)村建立的直接參加者和首要受益者。沒(méi)有農(nóng)民科技文明本質(zhì)的進(jìn)步，沒(méi)有順應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建立需求的新型農(nóng)民，新鄉(xiāng)村建立就不足基本支撐。只要培育培養(yǎng)千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)高本質(zhì)的新型農(nóng)民，把鄉(xiāng)村宏大的人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資本優(yōu)勢(shì)，構(gòu)成持續(xù)推進(jìn)建立新鄉(xiāng)村的力氣源泉，才干讓農(nóng)民共享和運(yùn)用農(nóng)業(yè)科技效果，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建立；才干進(jìn)步農(nóng)民務(wù)農(nóng)和轉(zhuǎn)移就業(yè)的才能，構(gòu)成增收致富的長(zhǎng)效機(jī)制；才干使農(nóng)民崇尚科學(xué)，崇尚文明，構(gòu)成鄉(xiāng)村優(yōu)越的社會(huì)習(xí)尚。