導(dǎo)語：船燈舞民俗文化融入高校思政教育路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法，分析船燈舞民俗文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、發(fā)展歷程，探索船燈舞民俗文化融入高校思政教育中的價(jià)值和路徑，旨在為民俗文化在高校得以傳承提供借鑒。研究認(rèn)為：船燈舞民俗文化融入高校思政教育可以創(chuàng)新思政教育模式，豐富校園文化生活，傳承優(yōu)秀民俗文化。提出：提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，落實(shí)立德樹人任務(wù)；改進(jìn)技術(shù)動作、創(chuàng)新表演模式，激發(fā)大學(xué)生興趣；營造校園文化特色活動，彰顯民俗文化的育人功能。

關(guān)鍵詞：船燈舞民俗文化；高校；思政教育

“廣東省平遠(yuǎn)縣的船燈舞是客家民俗體育文化的代表之一，反映了特定的民俗精神，是一種文化形態(tài)，具有豐富的文化信息”。[1]隨著社會發(fā)展，民俗文化越來越受到人們重視,是人活動的結(jié)果，而民俗生活是人活動的過程，二者可以參與高校思政教育工作。[2]如何將其融入高校思政教育，使得民俗文化得以傳承、推廣,一直以來都是學(xué)者研究的課題。

1船燈舞民俗文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)分析

平遠(yuǎn)船燈在一定程度上可以反映出中華民族一直以來都渴望臺灣回歸，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的愿望。由于船燈舞民俗文化的形成寓意深刻、娛樂性強(qiáng)，所用道具跟以前客家民眾勞動、運(yùn)輸物資的船比較相似，表演動作與勞動動作相似，因此排演就顯得簡單。所以每逢傳統(tǒng)節(jié)慶日或是豐收季節(jié)、家族喜慶的時(shí)候，人們都會自發(fā)排演船燈舞，以此來慶祝人們對美好幸福生活的追求。[3]船燈舞民俗文化的表演形式生動逼真，其特點(diǎn)是：模擬性強(qiáng)、觀賞性強(qiáng)。觀賞船燈舞表演精神上可以得到滿足，還能愉悅身心，放松心情。由于活動的表演需要船外與船內(nèi)演員有默契和高度的配合，因此，船燈舞的表演者要具備較好的靈敏、協(xié)調(diào)能力和體能素質(zhì)，表演船燈舞充分展現(xiàn)了體育的價(jià)值和功能，有利于提高人們的身體素質(zhì)、豐富人們的業(yè)余文化生活。

2船燈舞民俗文化的發(fā)展歷程

據(jù)《平遠(yuǎn)縣志》記載，船燈舞民俗文化已有200多年歷史。初始時(shí)期的平遠(yuǎn)船燈民俗文化以歌為主，在漫長的歲月中逐漸演變?yōu)橐晕铻橹?，動作中形成了拉船、旋船、匯船、跳船、競船等獨(dú)特動作，具有較強(qiáng)的觀賞性和真實(shí)性，最終形成具有特色的平遠(yuǎn)船燈。特別是上世紀(jì)八十年代至今，平遠(yuǎn)船燈作為客家地區(qū)的一大特色文化品牌，表演形式更加豐富多樣，表演和制船技巧更加成熟，已從傳統(tǒng)的單船表演發(fā)展到現(xiàn)在的多船甚至大小船同場表演，也可與其他形式的藝術(shù)表演相互融合，更好地適應(yīng)了現(xiàn)代舞臺、廣場表演的需要，不僅深受客屬地區(qū)民眾的喜愛，而且在省內(nèi)外和港澳臺地區(qū)亦享有盛譽(yù)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和文化藝術(shù)價(jià)值。目前，平遠(yuǎn)船燈已成為梅州客家地區(qū)民眾引以自豪的一張亮麗文化名片，更是平遠(yuǎn)對外文化傳播和交流以及維系梓情的重要載體。[3]

3船燈舞民俗文化融入高校思政教育的價(jià)值分析

3.1有利于創(chuàng)新思政教育的模式

要注重以文化人以文育人，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[4]，教育的方式多種多樣，將其融進(jìn)思政教育就是最好的方式之一。將船燈舞民俗文化融入思政教育，能改變思政教育的方式方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，可以改變以往的教學(xué)模式，比如說“滿堂灌、填鴨式”的教學(xué)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的興趣愛好，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，把船燈舞民俗文化的積極因素融入高校育人理念當(dāng)中，作為文化載體引入到高校思政教育課程中，使得民俗文化成為其重要的理論來源和文化載體。[5]此外，大學(xué)生可以體驗(yàn)民俗文化的氛圍和魅力，促進(jìn)大學(xué)生知識、情感和行為的全面發(fā)展，[6]從而形成獨(dú)具特色的思政教育模式。

3.2有利于豐富校園文化生活

在校園文化中增添民俗文化元素對學(xué)校特有文化氣息的形成，學(xué)校亮麗名片的打造具有重大意義，彌補(bǔ)了校園文化活動單一、沒有特色的缺點(diǎn)。校園文化是一種隱性課程，對師生思想觀念、行為規(guī)范的養(yǎng)成會產(chǎn)生內(nèi)化的影響?！按瑹粑琛钡谋硌?，需要兩個人在船內(nèi)和船艙分工協(xié)作、互相配合、共同進(jìn)退，這一過程需要表演者有較好的溝通、配合、協(xié)調(diào)能力，有利于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識和組織協(xié)調(diào)能力。船燈舞民俗文化的表演，無論是對運(yùn)動者，還是觀賞者，都能使他們從中愉悅身心，釋放壓力，陶冶情操，以滿足大學(xué)生的精神需求。另外，平遠(yuǎn)船燈舞是一項(xiàng)全身心的健身運(yùn)動，對表演者的協(xié)調(diào)性、靈敏性、速度和耐力以及意志力都有較好的娛樂健身價(jià)值。由于表演者在表演過程中始終處于一種積極進(jìn)取和樂觀的狀態(tài)，則可以宣泄情緒，釋放壓力，放松心情，調(diào)整心態(tài)，起到健心的作用，觀賞者在觀看過程中，想象自己也參與其中，從而得到心理的滿足，精神的愉悅。

3.3有利于傳承優(yōu)秀民俗文化

民俗文化是久經(jīng)磨難，通過人們辛勤付出和努力保護(hù)形成的，作為精髓文化，應(yīng)該得到更好的保護(hù)和傳承，而作為新時(shí)代的大學(xué)生要內(nèi)化為自覺行為。將船燈舞民俗文化融入到高校思政教育工作，大學(xué)生可以更深入、透徹地了解民俗文化，產(chǎn)生民俗文化認(rèn)同感，逐漸成為傳承和發(fā)展優(yōu)秀民俗文化的中堅(jiān)力量，[7]打破了民俗文化難以推廣、難以傳播的困境。教師分析民俗文化的來源、內(nèi)涵、發(fā)展歷程等，調(diào)動大學(xué)生對民間藝術(shù)的熱情，并逐漸內(nèi)化為自覺意識，“主動地走進(jìn)社會日常生活的深處去發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和傳播民俗，運(yùn)用田野調(diào)查、民俗志等民俗學(xué)的原理與方法創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換并實(shí)現(xiàn)民俗文化傳承的思政教育價(jià)值”。[8]通過學(xué)習(xí)民俗文化，大學(xué)生從中能夠感受到民間藝術(shù)的樂趣和魅力，沉醉于民俗文化的熏陶，體驗(yàn)勞動人民對豐收后的喜悅以及對美好和諧生活的追求，強(qiáng)化大學(xué)生要努力成為植根于民族土壤“有根的一代”的動機(jī)。[9]

4船燈舞民俗文化融入高校思政教育的路徑分析

4.1提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，落實(shí)立德樹人任務(wù)

教師的主要職責(zé)是教書育人，如何以身示范、言傳身教，做好立德樹人工作，一直是教育界思考的命題。隨著優(yōu)秀民俗文化在高校思政教育中的廣泛應(yīng)用，教師必須首先對民俗活動有透徹地了解，包括了解民俗文化的由來、內(nèi)涵、發(fā)展歷程，以及在高校思政中如何將民俗文化融進(jìn)來，這就需要教師利用寶貴的時(shí)間和精力對民俗文化加以學(xué)習(xí)和研究，如梅州市嘉應(yīng)學(xué)院有客家文化研究所，這為民俗文化的傳承研究提供了平臺。教師要將民俗文化的精髓傳授給大學(xué)生，讓他們深刻認(rèn)識民俗文化，堅(jiān)定理想信念，腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)美好生活而不懈努力奮斗，真正發(fā)揮廣師大“厚德、博學(xué)、唯實(shí)、求新”的校訓(xùn)精神，為學(xué)校培養(yǎng)強(qiáng)綜合素質(zhì)的人才提供便利條件。另外，深入學(xué)習(xí)、研究民俗文化，可以提高教師的專業(yè)素質(zhì)和綜合能力，彰顯學(xué)校的素質(zhì)水平，為學(xué)校做大做強(qiáng)，邁向中國特色世界水平技術(shù)師范大學(xué)創(chuàng)建提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

4.2改進(jìn)技術(shù)動作、創(chuàng)新表演模式，激發(fā)大學(xué)生的興趣

將船燈舞民俗文化融入思政教育，不僅要創(chuàng)新思政的方式方法，還要創(chuàng)新民俗文化的制作工藝、技術(shù)動作、表演模式，能夠讓大學(xué)生喜聞悅見，激發(fā)他們的興趣，積極參與其中。由于船燈舞民俗文化活動與工藝制作、舞蹈表演、器樂演奏融合在一起，充分展示了其形態(tài)和意境之美，具有很高的觀賞價(jià)值。因此，在不改變船燈舞民俗文化基本內(nèi)涵、歷史溯源的基礎(chǔ)上，大膽嘗試、創(chuàng)新，不斷改進(jìn)和提高“船燈舞”的裝飾、舞姿、配樂和表演模式，可以與其他形式的藝術(shù)表演相互融合，更好地適應(yīng)了現(xiàn)代舞臺、廣場表演的需要，也可以多添加一些適合大學(xué)生心理特征的現(xiàn)代流行元素，以滿足現(xiàn)代大學(xué)生對美的審視和追求。同時(shí)，還要改進(jìn)一些舞船的動作和套路，使得“船燈舞”活動更新穎有趣，進(jìn)而推動船燈舞民俗文化在高校更好地推廣、傳播，得到可持續(xù)的發(fā)展。

4.3形成特色校園文化活動，彰顯民俗文化的育人功能

新穎、有特色的校園文化活動能夠吸引學(xué)生的眼球，讓學(xué)生充滿好奇心、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化活動的欲望和熱情。高?？衫妹糠赀^節(jié)、歡慶之時(shí)，定期舉辦船燈舞民俗文化表演活動或競賽活動，從而將民俗文化理念傳達(dá)到大學(xué)生中，使他們認(rèn)同文化，踴躍參與其中；另外，高?？衫檬钇凇叭锣l(xiāng)”、新生入學(xué)的迎新晚會、元旦文藝晚會，以及在社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)中，融入民俗文化活動，吸引更多人參與進(jìn)來，從而帶動民俗文化的傳承與發(fā)展，擴(kuò)大校園文化的吸引力，培養(yǎng)學(xué)生的愛校情懷，端正態(tài)度，樹立正確的三觀。此外，通過精彩、直觀的表演活動，一方面可以吸引觀眾的注意力，加深他們對“船燈舞”這項(xiàng)民俗文化的印象；另一方面可以借此促進(jìn)“船燈舞”愛好者彼此間的交流，達(dá)到互相借鑒，取長補(bǔ)短的目的，從而使船燈舞民俗文化能夠深受大眾喜愛。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳飛.梅州地方特色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)——以平遠(yuǎn)船燈為例[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào),2012(9):26-30.

[4]中華人民共和國教育部.中共教育部黨組關(guān)于印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的通知[EB/OL].t20171206_320698.html.

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[8]陳寧.民俗文化在民族院校思想政治教育中的價(jià)值與實(shí)踐——以四川民族學(xué)院為例[J].教育理論與實(shí)踐,2011(18):33-35.

作者：朱小芳 單位：廣東技術(shù)師范大學(xué)音樂學(xué)院