導(dǎo)語：傳統(tǒng)庭院空間設(shè)計論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1庭院空間源流

在我國，由于獨特的木構(gòu)架支撐建筑體系，造就了建筑室內(nèi)外空間相互滲透，進而形成了以庭院為核心的建筑空間原型．這種幾近標準而又靈活多變的空間原型，通過圍合、拼接、排列、組合等形成了多樣化的空間形態(tài)．縱觀我國不同類型的傳統(tǒng)建筑，實質(zhì)上是近乎相同的建筑類型和千變?nèi)f化的庭院空間的統(tǒng)一體，是庭院空間形態(tài)和序列組織的不同演繹．

2我國傳統(tǒng)庭院空間類型

傳統(tǒng)庭院的空間形態(tài)是基于各朝代社會系統(tǒng)對庭院功能的需求，以及當時社會生產(chǎn)力所制約的建筑技術(shù)體系所提供的庭院要素下構(gòu)成的．因此傳統(tǒng)庭院從基本功能和結(jié)構(gòu)上可概括為居住型、園林型、寺廟型和宮殿型四種空間類型．

2．1生活空間———居住型庭院

居住型庭院是傳統(tǒng)庭院類型中分布最廣泛，數(shù)量最多的一種．它是適應(yīng)封建社會宗法等級制度及社會意識形態(tài)下的家庭形態(tài)和生活方式的綜合產(chǎn)物，它表面上是一種居住建筑形式，實質(zhì)上體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的居住文化．它在滿足居民日常生活實用性的基礎(chǔ)上，又反映了封建社會家長制的生活方式；同時也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的人文主義對外封閉，對內(nèi)交融理念．如圖1傳統(tǒng)居住型庭院的一角，在空間內(nèi)向型極強的基礎(chǔ)上散發(fā)著濃郁的生活氣息．

2．2游賞空間———園林型庭院

園林型庭院是將“物我一體”的自然觀表現(xiàn)的最為精致的庭院空間類型．這種類型的庭院用人工要素來構(gòu)筑自然形態(tài)，力求“雖由人作，宛如天開”的空間意境．蘇州留園中一角，人工開水造石的效果宛如地處山林中．同時園林型庭院還在庭院構(gòu)成要素中揉和了詩情畫意，從而使庭院的空間美感從視覺層面抬升至心靈感知層面．此外園林型庭院還在空間中融入時間的觀念，將空間維度提升至四維，使人們對這種空間層次的感知體現(xiàn)在游覽的時間進程中，極力營造“步移景異，一步一景”的空間效果．因此這種類型的庭院至今仍有強大的生命力．

2．3精神空間———寺廟型庭院

寺廟型庭院是由佛寺、道觀等宗教性建筑圍合而成的庭院類型．這種類型的庭院是宗教借以描繪理想天國的信仰空間，同時也是善男信女們進出寺廟禮香拜佛的集散空間．隨著宗教的中國化以及“舍宅為寺”的世俗化，庭院空間的功能也逐漸多樣化，空間的公共性和自由度也隨之增大．寺廟作為人們寄托信仰的精神場所，既可以深處名山勝地也可坐落于城中鬧市；既可以是宮殿型的大型寺院也可以是民居型的小型廟宇．在娛樂設(shè)施缺乏的封建社會，這種類型的庭院已作為一種城市的公共娛樂空間而廣泛存在著．如圖3河南洛陽白馬寺，作為中國第一座佛教古剎，在歷朝發(fā)展的過程中已不僅是禮香拜佛的場所，也兼具觀賞和游覽的功能．

2．4神化空間———宮殿型庭院

宮殿型庭院是傳統(tǒng)庭院類型中規(guī)模最大，等級最高的庭院類型．這種類型的庭院主要存在于具有隆重紀念性和政治性的建筑組群中．庭院的規(guī)模和構(gòu)成往往超過它的實用功能，且空間層次單一化，著重強化皇權(quán)至上的權(quán)威氣勢，突出君權(quán)神授，強調(diào)神的人間化，實現(xiàn)人物崇拜的作用．故宮太和殿前庭院，空間規(guī)模莊重、宏大，且沒有多余的景觀要素，這種強烈空曠度和嚴密的圍合感進一步強化了皇權(quán)神授的威懾力，同時也為皇家舉行大型禮儀活動提供了場所，且在一定程度上保證了統(tǒng)治者的安全．

3傳統(tǒng)庭院空間設(shè)計語匯

傳統(tǒng)庭院的空間形態(tài)往往不局限于一種單一的空間類型，而是通過巧妙的設(shè)計構(gòu)思將兩種或兩種以上空間類型進行交叉組合，形成多樣化的庭院空間．

3．1界面圍合

庭院是一個虛空圍繞的空間形態(tài)．圍合而成的庭院空間是庭院空間設(shè)計最傳統(tǒng)最基本的設(shè)計構(gòu)思．由界面圍合而成的庭院空間，是一種復(fù)合的中介空間．這里的復(fù)合中介即指庭院作為建筑與自然、室內(nèi)與室外、公共與私密的亦此亦彼的空間存在于不同類型的建筑中．庭院的圍合不外乎于兩種形態(tài)：封閉性圍合和半封閉性圍合．封閉性圍合，即指庭院四周全為建筑物或其它建筑實體圍合而成的庭院空間．這種庭院空間封閉性較強，由于地域、氣候、民俗等多種因素的影響，圍合起來的庭院空間形式也豐富多樣．如北京四合院、晉陜窄院、徽州的四水歸堂等．這種圍合起來的庭院空間中心為開敞空間，是整個宅院空間的中心，整體布局的樞紐．它引導(dǎo)人們的日常起居活動聚焦于此，同時對外封閉、對內(nèi)開敞的空間形式契合了傳統(tǒng)內(nèi)向型的心理結(jié)構(gòu)．半封閉性圍合，即由建筑和回廊或者墻垣共同圍合而成的庭院空間．這種圍合起來的庭院空間開敞、活潑、具有流動感，如三合院、二合院等．半封閉性圍合的空間為定向性開敞空間，空間具有極強的方向性．空間像流水般通過回廊或墻垣上的洞口從一個空間流入另一個空間中，使庭院中觀賞者的視覺有了延伸和超越的可能．

3．2模數(shù)控制

傳統(tǒng)建筑外部空間設(shè)計以“百尺為形，千尺為勢”為出發(fā)點，即以“千尺”為尺度來統(tǒng)領(lǐng)整體的氣勢，在局部空間中以“百尺”為尺度來形成空間的整體性和有機關(guān)聯(lián)性．如北京紫禁城建筑群的外部庭院空間就以百尺為形的原則劃分庭院空間院落；圓明園多個景區(qū)園中園的間距（約320m）符合千尺的模數(shù)．而小型庭院如普通街坊式庭院住宅而言，庭院的模數(shù)是在百尺為形的基礎(chǔ)上劃分出一系列網(wǎng)格并以丈（1丈為10尺，約2．5～3．5m）來度量．另外，庭院的模數(shù)也與建筑的等級模數(shù)相對應(yīng)，而傳統(tǒng)建筑有自身特有的一套模數(shù)系統(tǒng)：以斗拱為基本模數(shù)，以開間為單位的框架模數(shù)系統(tǒng)．因此庭院的規(guī)模大小往往與建筑的開間相呼應(yīng)而呈現(xiàn)出一種模數(shù)化的網(wǎng)格．

3．3同步設(shè)計

同步設(shè)計即指庭院的空間組織伴隨著建筑的空間序列同步展開．傳統(tǒng)建筑群即以庭院為基本單元通過一定的秩序組合而成，這種秩序分為靜態(tài)的秩序和動態(tài)的秩序．靜態(tài)的秩序指按照一定規(guī)律進行嚴謹?shù)呐帕薪M合，強調(diào)南北中軸線，規(guī)則整齊，對稱均衡．通常沿著一條縱深的軸線，院與院間做行列式的排列，院與院間縱橫聯(lián)系形成一個交叉道路網(wǎng)．在一些等級較高及具有紀念性的禮制建筑中，通常采用十字對稱的布局方式，將主體建筑置于中央，次要建筑放在縱橫交叉線的兩端；而在一些住宅府邸中，通常將主體建筑放在后面，整體布局以縱軸線為主，橫軸線為輔．《華夏意匠》中所闡述的建筑群的組織和發(fā)展按照圖中所示方向和色調(diào)的強弱為擴展次序，建筑群由此形成．動態(tài)的秩序指散亂的無規(guī)律的排列組合，如江南園林的自由式布局．這種自由式布局并不等于沒有組織的布局，而是在自由中存在著一種以“院”為單位的組織秩序．但是這種院的秩序不再是規(guī)則整體的封閉空間，而是自由靈活的景色封閉的空間．通過在庭院中置景、組景、借景來彌補封閉空間的缺陷，以達到移步換景，步移景異的空間趣味．庭院與建筑的同步設(shè)計能夠更好的將庭院空間和建筑空間融為一體，與傳統(tǒng)“物我一體”的自然觀不謀而合．如圖6留園的平面看似建筑和景觀無規(guī)律的排列組合，實質(zhì)是獨具匠心的設(shè)計成果：先是采用欲揚先抑的手法，通過狹小、曲折的前導(dǎo)空間進入主景，使人有豁然開朗的感覺；然后以廊道作為全園的聯(lián)系脈絡(luò)，營造曲折縈回之感，同時各個景區(qū)隔而不塞，景觀層次豐富．

3．4抽空鍥入

我國傳統(tǒng)建筑注重對外封閉對內(nèi)交融，如果把一個院落單元看成一個整體，那么庭院就相當于在整體中抽空一塊局部空間，然后鍥入一些景觀要素，如花草樹木、山石水榭等．抽空的這部分空間既滿足了整體建筑空間所需要的采光、通風(fēng)、排水等功能上的要求，又打破了建筑空間的單調(diào)和乏味，并為居住者提供了休憩、娛樂和進行露天家務(wù)活動的場所；鍥入的這些自然生態(tài)因素融入周圍空間中，不僅改善了小氣候，而且形成室內(nèi)外、建筑空間與自然空間的和諧過渡，同時也為建筑的使用者提供審美、愉悅的功能．如徽州的傳統(tǒng)民居建筑多為穿斗式木構(gòu)架，周邊高墻環(huán)繞，為防盜外墻上少開或不開窗，居住所需要的日照、采光、通風(fēng)都通過中心的天井庭院解決．這部分天井空間就恰似在住宅整個體塊中抽空出的一個長條形空間，這部分空間除滿足建筑基本功能之外，還起到過渡室內(nèi)外空間，聯(lián)系各個功能空間的作用．同時，在天井空間中鍥入一些景觀要素如花草樹木，就在庭院融入了生態(tài)要素，同時也活躍了建筑空間．

4結(jié)語

傳統(tǒng)的庭院空間是有機的、自然的，它給傳統(tǒng)靜態(tài)的木構(gòu)架建筑注入了自然的活力，從而使其擁有了持久的生命力．傳統(tǒng)建筑和庭院相輔相成，形式豐富，其中蘊含的設(shè)計構(gòu)思和空間處理手法是值得我們深入研究和借鑒的．在當今社會庭院已作為一種特殊的“中式情節(jié)”存在的情況下，我們可以在建筑的初步設(shè)計中就融入庭院的概念，并隨著設(shè)計的開展同步設(shè)計；通過抽空和鍥入的手法形成底層架空，或局部的空中庭院來滿足大眾對公共空間的需求；通過拓撲同構(gòu)的設(shè)計手法來充分利用建筑內(nèi)部的公共空間，打破傳統(tǒng)內(nèi)部空間的單調(diào)和乏味，還可以通過意境營造來融入新時代的人文意象等等．尤其在當前高層建筑內(nèi)部公共空間日益單一化和萎縮化，住宅鄰里關(guān)系逐漸淡漠的情況下，希望通過對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和繼承，推陳出新，營造出適合現(xiàn)代人居住生活的空間模式．

作者:王麗常佳佳單位:安徽建筑大學(xué)