導(dǎo)語(yǔ)：紀(jì)錄片對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)的歷史非常悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更值得一提的是中國(guó)也有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且其中已經(jīng)有非常多的被人們傳承與發(fā)展，但是也有很多是由于在歷史的發(fā)展過(guò)程中缺乏保護(hù)、理解與認(rèn)識(shí)而慢慢地被消失。數(shù)字時(shí)代的鏡頭下，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用照相機(jī)或者其他方式被記錄、傳承、再現(xiàn)、發(fā)展，并且為其在繼承和保護(hù)的過(guò)程中打開(kāi)了一條新的途徑。鏡頭中保留的不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還保留了中華人民對(duì)歷史的記憶和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中國(guó)和中國(guó)人民的瑰寶，也是世界和世界人民的寶貴財(cái)富，但是現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)面臨著傳承困難，無(wú)人傳承的困境。隨著新媒體和媒介的不斷創(chuàng)新，加上國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，所以在一定程度上已經(jīng)得到了非常不錯(cuò)的一種傳承方式。本文首先從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后對(duì)現(xiàn)階段進(jìn)行保護(hù)存在的緊張感以及產(chǎn)生的意義進(jìn)行闡述，本文也從紀(jì)錄片的視角進(jìn)行分析，并且探索了傳播產(chǎn)生的影響等幾方面來(lái)分析紀(jì)錄片對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的影響。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種定義

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，我們可以將其理解為，它是被個(gè)人或者群體在每一代的生活中進(jìn)行傳承而存留至今的，并且在一定程度上可以將其視為是文化遺產(chǎn)的一種表達(dá)的方式和形式、做法，也可以是與文化遺產(chǎn)有關(guān)的一些文化場(chǎng)所、工具、技能等。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行劃分和定義的：①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；②表演藝術(shù)；③社會(huì)習(xí)俗，禮節(jié)和節(jié)日；④與自然和宇宙有關(guān)的知識(shí)和實(shí)踐；⑤傳統(tǒng)手工藝品。①

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是衡量一個(gè)國(guó)家是否具有重要兩方面的財(cái)富——精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的一把標(biāo)尺，是一個(gè)民族擁有的不可估量的財(cái)富，也是促進(jìn)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)有五十六個(gè)民族，各族人民所傳承的文化遺產(chǎn)類(lèi)型和形式有很大的區(qū)別。各種文化遺產(chǎn)都極大地區(qū)別于物質(zhì)遺產(chǎn)，因?yàn)樵趥鞒械倪^(guò)程中只能對(duì)其保護(hù)，不能修繕或者創(chuàng)新，并且需要注意的是對(duì)知識(shí)傳承以及技能傳承是進(jìn)行傳承的，是不可以創(chuàng)新，也不可以像物質(zhì)遺產(chǎn)一樣被重新建造的。隨著全球化的加速發(fā)展以及外來(lái)文化帶來(lái)的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存條件出現(xiàn)了非常大的威脅。在國(guó)內(nèi)，雖然文化遺產(chǎn)出現(xiàn)的并不算早，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻在其保護(hù)中心成立后得到了非常高的重視和保護(hù)。根據(jù)相關(guān)資料可以了解到，我國(guó)首次申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共518項(xiàng)，第二批共510項(xiàng)，第三批共191項(xiàng)，第四批共153項(xiàng)。中國(guó)成為世界上最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，其所擁有的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存量以及繼承等方面都有著種類(lèi)多樣性的特點(diǎn)，其歷史的深厚程度是令人驚嘆的。中國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視保持著高度性，傳承和發(fā)揚(yáng)著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也已經(jīng)在該領(lǐng)域上獲得了非常不錯(cuò)的成果。在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)時(shí)，由于受到全球化和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的影響，仍然存在著非常多的挑戰(zhàn)和困境。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性

世界文化交流對(duì)中國(guó)文化的保護(hù)和發(fā)展等方面都產(chǎn)生了非常大的影響，受到比較大的沖擊是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中傳統(tǒng)文化中有很多口耳傳承和行為繼承、傳統(tǒng)技術(shù)已經(jīng)在逐漸走向消失甚至正在面臨著滅絕的危機(jī)，有非常多的能夠體現(xiàn)歷史和文化價(jià)值的珍貴事物都遭到了不同程度的破壞，還存在非常嚴(yán)重的問(wèn)題是很多人在進(jìn)行濫用和過(guò)度開(kāi)發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侵權(quán)案件在世界各國(guó)多次發(fā)生，中國(guó)首次查處的是湖北省“黃桃梅花”侵權(quán)案。我國(guó)文化遺產(chǎn)的管理上存在著統(tǒng)計(jì)調(diào)查和申報(bào)方面的問(wèn)題，甚至與其他國(guó)家在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面也存在競(jìng)爭(zhēng)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象。

五、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

一個(gè)國(guó)家擁有重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表?yè)碛兄鴺O其寶貴的文化傳承和非常豐富且悠久的信息資源，這也是對(duì)真實(shí)的歷史一種證明方式的體現(xiàn)。合理利用、不濫用是對(duì)其進(jìn)行的一種保護(hù)方式，能夠?qū)Υ龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化的交流和保護(hù)起到積極的促進(jìn)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被個(gè)人或者群體在每一代的生活中進(jìn)行傳承而存留至今的，并且在一定程度上可以將其視為是文化遺產(chǎn)的一種表達(dá)的方式和形式、做法，與人民生活密切相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，代表著歷史的真實(shí)存在，也是重要的、不可多得的文化資源，也是五十六個(gè)民族的人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的，是全國(guó)人民智慧的見(jiàn)證，也是情感聯(lián)系的紐帶。黨的十八大以來(lái)，各地深入開(kāi)展非遺保護(hù)傳承，挖掘和合理利用非遺資源。在實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的進(jìn)程中，文化遺產(chǎn)的保護(hù)也到了一個(gè)關(guān)鍵階段。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中,也是對(duì)文化特點(diǎn)和精神價(jià)值的一種保護(hù)和認(rèn)可，是對(duì)文化身份和主權(quán)的一種代表和維護(hù)。如何對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)也成為全世界關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題。在今年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，在《意見(jiàn)》中設(shè)立了到2025年實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目得到有效保護(hù)的近期目標(biāo)，到2035年實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)的遠(yuǎn)期目標(biāo)。并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提出了具體的要求。

六、紀(jì)錄片對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

中國(guó)紀(jì)錄片的強(qiáng)大之處在于對(duì)中華民族悠久歷史的文化進(jìn)行闡釋和展示方面，當(dāng)然，這也與中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和紀(jì)錄片記載的人文歷史有很大的關(guān)系。田青先生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為它一直都是紀(jì)錄片工作者的創(chuàng)作搖籃和創(chuàng)造主體。中國(guó)自從2006年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)以來(lái)，涌現(xiàn)出了非常多與此相關(guān)的紀(jì)錄片，并在該領(lǐng)域取得了非常不錯(cuò)的成果，并且在二者的結(jié)合上還有很大的研究空間值得我們探討?！侗狈郊{努克》被公認(rèn)為是紀(jì)錄片的鼻祖，有許多技能是由以前的人發(fā)明的，在今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)標(biāo)準(zhǔn)，冰屋的建造，捕捉海象的技術(shù)應(yīng)該也都包括其中?！端刮暮斩?928年的隔壁遠(yuǎn)征》在中國(guó)拍攝的第一部紀(jì)錄片中，包括象棋、蒙古摔跤等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依照拍攝的照片和視頻，證明了這些是真實(shí)存在并且能夠?qū)θ藗兩町a(chǎn)生影響的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和保留都是非常有難度的，并且如果損壞或者消失是沒(méi)有辦法復(fù)原的。典籍、壁畫(huà)、雕塑可以深藏或者屹立不倒，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失確實(shí)可能發(fā)生在一瞬間的，也可能會(huì)消失后再也無(wú)法復(fù)原，不能利用載體進(jìn)行保存，因?yàn)樗仁且环N文化代表，又是一種精神體現(xiàn)。通過(guò)紀(jì)錄片的方式記錄是記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首選方式，因?yàn)樗幸环N強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力，它在鏡頭下可以展現(xiàn)出無(wú)法比擬的情感。鏡頭能夠讓中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)他獨(dú)特的文化魅力，人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是在具有封閉性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單上記錄，但是更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以被紀(jì)錄片的形式所拍攝。紀(jì)錄片無(wú)疑是一個(gè)記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和獨(dú)特的感染力，鏡頭能完美地將這些難以傳達(dá)的情感呈現(xiàn)出來(lái)。鏡頭可以將它的具體運(yùn)作與實(shí)施進(jìn)行紀(jì)錄，將每一個(gè)細(xì)節(jié)記錄、保存并將其作為記憶。

七、紀(jì)錄片對(duì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)和價(jià)值

（一）人物的主體作用

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片對(duì)人物主體的展現(xiàn)有很好的詮釋作用，既能以一種影像資料的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征進(jìn)行保留和解讀，能更詳細(xì)地對(duì)其進(jìn)行了解；也能從另外一個(gè)角度進(jìn)行思考，以人物為主線(xiàn)，使每個(gè)人都有共鳴的感覺(jué)，令我們有更多的參與感，縮小它與觀(guān)眾的距離。另一個(gè)因素是，人們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中扮演著重要的角色，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失，不能記錄在相機(jī)這一刻，在這種情況下，人物能帶領(lǐng)我們找到它們的蹤跡。吳天明的《百鳥(niǎo)朝鳳》是關(guān)于民間嗩吶的紀(jì)錄片，完美地詮釋了它難傳承的困境。在該紀(jì)錄片中，只有焦三爺?shù)囊粋€(gè)徒弟——游天鳴將嗩吶進(jìn)行了傳承，這是一個(gè)通俗的故事?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》體現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代的老去，一個(gè)時(shí)代的堅(jiān)守。

（二）文化生活的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于生活，并且與生活息息相關(guān)，并且它與文化之間存在的不可分割的關(guān)系通過(guò)紀(jì)錄片中變換的鏡頭得到了很好的呈現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片不僅揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活的細(xì)節(jié)，而且也揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)人的生活在無(wú)形中有著持久的影響。在紀(jì)錄片《不散的書(shū)場(chǎng)——河南馬街書(shū)會(huì)》中，鏡頭展現(xiàn)了精神的慰藉，在紀(jì)錄片中有很多能夠體現(xiàn)對(duì)馬街書(shū)會(huì)與眾不同的情感及其給人們帶來(lái)精神食糧的采訪(fǎng)鏡頭。

（三）文獻(xiàn)信息寶庫(kù)

拍攝和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅向公眾展示了真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是向公眾講解，使公眾有了簡(jiǎn)單的了解，并通過(guò)這些了解了很多的經(jīng)驗(yàn)。紀(jì)錄片是在影視文化的范疇內(nèi)的，能夠利用鏡頭來(lái)記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與口耳相傳的方法相比，具有不可比擬的好處。影像資料和解說(shuō)詞的搭配，這將有助于后人更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其在很多研究領(lǐng)域的研究上提供了一個(gè)有價(jià)值的紀(jì)錄片，縮短歷史與現(xiàn)代人民之間的距離。并且可以令觀(guān)眾加強(qiáng)關(guān)注、保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以幫助其得到廣泛的傳播，對(duì)人們?cè)诒Ｗo(hù)行動(dòng)上產(chǎn)生積極的影響。

八、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家的記憶，譜寫(xiě)著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)對(duì)數(shù)千年過(guò)往的感慨與情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是五十六個(gè)民族的珍寶，也是所有人一起創(chuàng)造的財(cái)富和國(guó)寶，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)體現(xiàn)的是對(duì)幾千年的社會(huì)情感的一種敬畏和傳承，增強(qiáng)對(duì)它的保護(hù)可以對(duì)弘揚(yáng)民族精神、加強(qiáng)文化軟實(shí)力起到非常重要的積極作用。

作者：曾晶芳 劉瑞晗 馮德嶺 單位：黃河科技學(xué)院